'No entiendo, pero creo': encuentros con espíritus indígenas

Todo lo que se necesitó fue un pequeño incidente para cambiar por completo mi visión del mundo.

Una mañana, hace aproximadamente un año, me estaba duchando con Martha, mi novia (no te preocupes, el resto de este artículo está clasificado como PG). Estaba de espaldas a la cortina de la ducha cuando ella miró por encima de mi hombro.

"Mira", dijo ella. "Se cayó la cortina de la ducha".

Me volví y vi que parte de la cortina se había descolgado. Cinco o seis anillos de las cortinas de la ducha se balanceaban suavemente.

"Eso es raro", dije y volví a colgar la cortina, sin pensar en nada más al respecto.

Salimos a desayunar y fue entonces cuando me di cuenta de que algo no estaba del todo bien en lo que había visto en la ducha.

Le pregunté a Martha qué había visto y me dijo que estaba mirando la cortina y la vio caer.

"Espera un minuto", le dije. "No hay forma de que la cortina se desenganche sin que alguien lo haga, y ninguno de nosotros lo hizo".

Fue el primero de varios incidentes por venir que desafían una explicación lógica.

En el momento de este incidente, estaba trabajando en un proyecto para fotografiar graniceros, chamanes mexicanos tradicionales que realizan cinco ceremonias al año para controlar el clima.

La primera, la Bendición de las Semillas, suele ser el 2 de febrero, el comienzo del ciclo agrícola. Luego viene la Petición de Lluvia en mayo, la Canicula en julio y la Fiesta de los Primeros Maíces en agosto. La última es la Ceremonia de Gratitud en noviembre.

Las ceremonias se llevan a cabo cerca del Popocatépetl, un volcán activo, y del Iztaccíhuatl, un volcán extinto cercano. En la cosmovisión indígena, estos dos volcanes son dioses.

Antes de ingresar al lugar donde se realizaría la ceremonia, se rocía a cada participante con un líquido llamado "agua de flores" para protegernos de los malos aires. Los participantes se arrodillan ante un altar y dicen su nombre y de dónde son. Según Gerardo, uno de los graniceros, hacemos esto "porque es su casa".

Durante las ceremonias me rociaba con agua de flores, me presentaba a los espíritus y me hacía limpiezas, por respeto a los graniceros y sus creencias. Mi actitud cuando comencé a documentar y participar en estas ceremonias fue que creía que ellos creían; no lo hice

Entonces empezaron a pasar cosas en mi casa.

Los libros que estaban en una estantería terminaron en el suelo cuando no podrían haber llegado allí por sí mismos. Las cortinas que até con seguridad se desataron después de que salí de la habitación. No había nadie más alrededor.

En al menos tres ocasiones, estaba en mi oficina cuando Martha entró y preguntó: "¿Qué quieres?"

Le dije que no quería nada.

"¿Entonces por qué me llamaste?" ella preguntó.

no lo hice

Cuando sucedía algo inusual, primero buscaba una explicación lógica, no sobrenatural, o culpaba a mi gato. Cuando ninguno de los dos funcionó, tuve que aceptar el hecho de que algo estaba pasando que no entendía.

Le pregunté a Gerardo sobre estos incidentes y me dijo que eran causados ​​por aires, espíritus que existen en todas partes. Dijo que no eran malvados, que eran espíritus infantiles que ayudaban a Tlaloc, el dios de la lluvia. Les gustaba jugar, dijo. Podían mover cosas y, sí, gritar mi nombre.

Como había estado asistiendo a ceremonias, desperté o atraje un espíritu, dijo.

Siempre recordaré su respuesta cuando le pedí una explicación más clara de quiénes o qué son.

"Son", dijo, "inmortales".

Me sugirió hacer un pequeño altar en mi casa con flores, agua y tabaco. Tengo.

Al final de una entrevista que le hice al Dr. Mauricio Ramsés Hernández Lucas, quien ha estudiado y escrito mucho sobre graniceros, me armé de valor para contarle las cosas que pasan en mi casa. Esperaba que me dijera que era mi imaginación o que había explicaciones lógicas o que necesitaba ayuda profesional.

En cambio, sonrió un poco y asintió con la cabeza. Dijo que no era nada inusual y que estaba completamente esperado porque yo había participado en las ceremonias. Pensó que un espíritu se había adherido a mí.

Dijo que había experimentado eventos similares y, al típico estilo mexicano, agregó: "No pasa nada". Nada pasará; no te preocupes por eso

Además de las ceremonias graniceras, he asistido a decenas de otros eventos prehispánicos que me han hecho pensar diferente sobre las creencias religiosas o espirituales. Mientras que los elementos que se colocan frente a los altares indígenas se denominan "ofrendas", los mismos elementos que se colocan en los altares de las iglesias y los templos se denominan "decoraciones". He llegado a creer que son ofrendas.

Encuentro curioso cómo cada aparición reportada de la Virgen María en México ha ocurrido en un sitio donde se adoraba a una diosa indígena. Y cómo cada aparición milagrosa de una cruz católica sucedió en un lugar donde se había adorado a un dios indígena.

Ahora creo que mientras los nombres cambian, el dios, o como quieras llamarlo, sigue siendo el mismo.

México es una tierra de misterio, donde las culturas y tradiciones indígenas aún están vibrantemente vivas. Es un lugar donde existen espíritus y suceden cosas inexplicables — México profundo. Durante mis cuatro años viviendo aquí, he aprendido a estar abierto a las cosas, a aceptar cosas que no puedo entender ni explicar: cosas como los aires y los dioses que viven en las montañas.

La caída de la cortina de la ducha no es exactamente un momento de St. Paul-en-el-camino-a-Damasco, pero ha tenido el mismo efecto: no creía antes; Tengo que creer ahora, no tengo otra opción.

No entiendo, pero creo.

Joseph Sorrentino, escritor, fotógrafo y autor del libro San Gregorio Atlapulco: Cosmvisiones y de Stinky Island Tales: Algunas historias de una infancia italoamericana, es colaborador habitual de Mexico News Daily. Más ejemplos de sus fotografías y enlaces a otros artículos se pueden encontrar en www.sorrentinophotography.com Actualmente vive en Chipilo, Puebla.

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